Cili është manifestimi i bashkëpunimit. Bashkëpunimi ndërkombëtar
politikë
Mbani mend:
farë është një bashkësi etnike? Cili është ndikimi i diversitetit etnik në situatën bashkëkohore në vend dhe në botë? Cili është thelbi i konfliktit shoqëror?
Marrëdhëniet ndëretnike (ndëretnike) - marrëdhëniet midis grupeve etnike (popujve), që mbulojnë të gjitha sferat e jetës publike.
Problemi kryesor shkencor është përcaktimi i mënyrave optimale të rregullimit të marrëdhënieve ndëretnike bazuar në idetë e humanizmit dhe analizën e përvojës historike. Problemi është shumëdimensional, ai përfshin pyetje të historisë dhe jetës së përditshme moderne, botës shpirtërore të individit, kulturës, arsimit, sociologjisë, psikologjisë, marrëdhënieve ekonomike, politike, juridike; prandaj, shkencëtarët përdorin metodat e një numri të shkencave humane. Që nga mesi i shekullit XIX. gjithëpërfshirës heton problemin etnologji- një shkencë që studion proceset e formimit dhe zhvillimit të grupeve të ndryshme etnike, identitetin e tyre, format e vetëorganizimit të tyre kulturor, sjelljen e tyre kolektive, bashkëveprimin e personalitetit dhe mjedisit shoqëror.
Etnologjia dallon dy nivele të marrëdhënieve ndëretnike. Një nivel është bashkëveprimi i popujve në fusha të ndryshme të jetës publike: politika, kultura, prodhimi, shkenca, arti, etj. Një tjetër nivel është marrëdhëniet ndërnjerëzore të njerëzve me etni të ndryshme në forma të ndryshme të komunikimit - punës, familjes, edukimit, llojeve joformale të marrëdhënieve .
Marrëdhëniet ndëretnike shprehen në veprime njerëzore dhe kryesisht varen nga sjellja individuale dhe motivimi i saj, i cili bazohet në përvojën personale, mjeshtërinë e normave kulturore, ndikimin e familjes dhe mjedisin e menjëhershëm.
Për proceset etnike të modernitetit, dy tendenca janë karakteristike: integrim- bashkëpunimi, unifikimi i bashkësive të ndryshme etno-shtetërore, afrimi i të gjitha aspekteve të jetës së njerëzve; diferencim- dëshira e popujve për pavarësi kombëtare.
Marrëdhëniet ndëretnike mund të jenë miqësore, respektuese reciproke, ose, anasjelltas, konfliktuale, armiqësore.
^ BASHKPUNIMI INTER-Etnik
Bashkëpunimi në zhvillim spontan ka qenë i njohur për njerëzimin për shumë shekuj, i përbërë nga një numër i madh komunitetesh që përfaqësojnë një mjedis etnikisht të përzier në agregat, ku bashkëpunimi produktiv shpesh operon në prodhimin e të mirave materiale, në jetën e përditshme; krijimi dhe ruajtja e vlerave kulturore kombëtare është e kombinuar me njohuritë e kulturave të tjera.
Në shekullin XX. rritje e shënuar integrimi dhjetëdentsunjë fokus të dyfishtë:
integrimi ekonomik, politik që çon në
formimi i aleancave të shteteve;
integrimin e njësive kombëtare brenda
vendi kombëtar Mund të jetë në interes të
lindjet që jetojnë në një shtet të vetëm, kontribuojnë në
përsëritja e këtij uniteti.
Bashkëpunimi në sferën kulturore siguroi zhdukjen e analfabetizmit, krijimin e shkrimit të 50 grupeve etnike, lulëzimin e artit të gjallë, origjinal të kombeve të vogla. Shkencëtarët vërejnë se në Bashkimin Sovjetik në shekullin XX. asnjë kulturë e vogël nuk është zhdukur dhe i gjithë mozaiku etnik i një shteti të madh është ruajtur, ndërsa qindra kultura të vogla janë zhdukur në rajone të tjera të botës. Në të njëjtën kohë, gabimet dhe krimet e autoriteteve totalitare kanë çuar në tragjeditë e shumë njerëzve dhe kombeve të tëra. Lidhjet nacionale të shekujve u prishën për shkak të ndarjeve të konceptuara keq-administrative, situata mjedisore në rajonet ku jetonin pakicat autokton ishte përkeqësuar. Zhvendosja e detyruar e popujve të akuzuar padrejtësisht për bashkëpunim me pushtuesit gjermanë, shkaktoi dëme të mëdha në dinjitetin e qindra mijëra njerëzve, ndikoi seriozisht në fatet e tyre. U desh shumë kohë për të rivendosur të drejtat e shkelura të popujve të vendit tonë.
Në Evropë, pjesë të tjera të botës në të tretën e fundit të shekullit të 20-të. Integrimi i përhapur në ekonomi, dhe më pas politika. Kjo është për shkak të procesit të globalizmit, shfaqjes së një shoqërie post-industriale, të informacionit, si dhe nevojës për unitet në luftën kundër terrorizmit ndërkombëtar.
Një shembull i integrimit është veprimtaria e Bashkimit Evropian (BE), duke bashkuar (2005) 25 shtete me të
popullsia prej 450 milion njerëzve që flasin 40 gjuhë. BE prezantoi një shtetësi të vetme, një monedhë të vetme - euron. Autoritetet mbikombëtare janë krijuar: Parlamenti Evropian, Këshilli i BE-së dhe Gjykata Evropiane. Kushtetuta e BE-së është zhvilluar. Sidoqoftë, ai mund të hyjë në fuqi vetëm pas aprovimit të tij nga të gjitha vendet e BE (me vendim të parlamentit ose me një referendum popullor). Rusia nuk qëndron larg nga proceset e integrimit të shekullit XXI. Kjo, në veçanti, manifestohet:
në shqetësim për formimin e një çamçakëzi të përbashkët ekonomik
hapësira ligjore me disa vende,
anëtarët e Komonuelthit të krijuar pas rënies së BRSS
Shtetet e Pavarura;
në negociatat me Bashkimin Evropian për bashkëpunimin në fushat e
ekonomi, drejtësi, siguri, shkencë, arsim,
kulturës. Një vend i madh në dokumentet e partneritetit
veprime të përbashkëta për të përmbushur parimin e jo
diskriminimi, përfshirë kundërshtimin e të gjitha formave
intoleranca dhe racizmi, respektimi i të drejtave të njeriut.
unë "Sa më shumë shtet të arsimuar janë, aq më shumë janë ata
i jap njëri-tjetrit ide dhe aq më shumë rritet.
Unë dhe aktivitetet e mendjes universale. " 1
\: K. Helvetius i
^ KONFLIKTET ND INTERNATIONALRKOMBTARE
Koncepti i "konfliktit shoqëror" që ju e dini. E rëndësishme për individin dhe njerëzimin janë konfliktet midis bashkësive etnike. Në punimet shkencore, konflikti etnik shpesh përcaktohet si çdo formë e konfrontimit civil, politik ose të armatosur, në të cilin palët (ose njëra prej tyre) mobilizohen, veprojnë dhe vuajnë bazuar në dallimet etnike.
Ky përkufizim ngriti një kundërshtim, sepse e konsideron konfliktin si një fazë të rëndimit ekstrem të kontradiktave. U propozua një interpretim më i gjerë: konflikti etnik është çdo konkurrencë (rivalitet) midis grupeve, nga konfrontimi për posedimin e burimeve të kufizuara deri në konkurrencën shoqërore, në të gjitha rastet kur pala kundërshtare përcaktohet për sa i përket etnisë së anëtarëve të saj.
Konfliktet ndëretnike nuk gjenerohen nga ekzistenca e grupeve etnike, por nga kushtet politike, shoqërore, në
të cilët ata jetojnë dhe zhvillojnë. Shpesh, krijimi i një "imazhi të armikut" lehtësohet me thirrjen në ato faqe të kujtesës historike, ku kapen fyerjet dhe faktet e mëparshme (ndonjëherë të çoroditura) të së kaluarës së largët.
konsideroj shkaqet kryesore të konfliktit,shprehur qartë në qëllimet dhe veprimet e palëve ndërluftuese.
^ Arsyet territoriale - lufta për ndryshimin e kufijve, për bashkimin e një shteti tjetër ("kulturor" historik), për krijimin e një shteti të ri të pavarur. Këto kërkesa bashkohen me qëllimet politike të lëvizjeve që kërkojnë të formojnë një "sovran" të tyre. Pretendimet për një karakter separatist për 1 janë veçanërisht të rrezikshme, sepse ato prekin drejtpërdrejt masa të mëdha njerëzish, lidhen me pyetje në lidhje me ndarjen ose shfuqizimin e shtetit. "Ka të bëjë," shkruan një nga etnologët rusë, "në cilin shtet të jetosh, kë të bindesh, çfarë gjuhe të flasësh, kush të lutem, si të lëvizësh, kush do të mbrojë jetën dhe pronën e njerëzve, më në fund, çfarë himni për të kënduar dhe cilat heronj dhe çfarë varret për të lexuar ".
^ Arsyet ekonomike - lufta e grupeve etnike për posedimin e pronave, burimeve materiale, midis të cilave toka dhe burimet minerale kanë një vlerë të veçantë, në veçanti.
^ Arsyet sociale - kërkesat e barazisë civile, barazisë para ligjit, në arsim, në shpërblim, barazi në punësim, veçanërisht në vendet prestigjioze në qeveri.
^ Arsyet kulturore dhe gjuhësore - kërkesat për ruajtjen ose ringjalljen, zhvillimin e gjuhës, komunitetin kulturor. Zvogëlimi i rolit të gjuhës amtare, duke bashkuar bashkësinë etnike në një tërësi të vetme, është veçanërisht i mprehtë dhe shpesh është shkaku i konfliktit.
Ka qindra kultura kombëtare në botë, çdo etnos ka një kulturë të veçantë, i trajton me kujdes. Përpjekjet për të zvogëluar rëndësinë e tij në favor të kulturës së një proteste tjetër të një grupi më të madh etnik, mund të shkaktojnë konflikt. Ekziston një rrezik tjetër: nganjëherë një grup etnik rrjedh nga fakti se kultura e saj është thirrur të dominojë kulturat e tjera.
Burimi i tensionit ndëretnik është nacionalizmi - ideologjia, psikologjia, politika e grupeve të njerëzve që pohojnë përparësinë e vlerave kombëtare mbi të gjithë të tjerët, epërsinë e interesave të grupit të tyre etnik, etj.
1 separatizëm(këtu) - këto janë pretendime të sovranitetit dhe pavarësisë për një territor të përcaktuar etnik, të drejtuar kundër pushtetit shtetëror të vendit të banimit.
në kundërshtim me interesat e grupeve të tjera etnike. Ideja e ekskluzivitetit kombëtar shpesh merr formën e ksenofobisë 1, duke çuar në shfarosjen e racave dhe popujve të ashtuquajtur "inferior".
Rezultatet e përgjakshme të shovinizmit kanë mbetur përgjithmonë në kujtesën e njerëzimit. Ky është gjenocidi i popullit armen në 1915, kur veprimet e Perandorisë Osmane çuan në vdekjen e 1.5 milion njerëzve. Kjo është tragjedia më e madhe e organizuar nga nazistët - Holokausti (shkatërrim i plotë përmes djegies), e cila çoi në vdekjen e 6 milion njerëzve - më shumë se gjysmën e popullsisë hebreje të Evropës. Këto janë veprimet e nazistëve për të shkatërruar popullsinë sllave të "hapësirës lindore" dhe për t'i shndërruar ato që mbeten në punë për "racën më të lartë".
^ RREGULLIMI I LIDHJEVE NDR-Etnike
Shtrohet pyetja: a është e mundur të përjashtohet shfaqja e konflikteve me një përbërës etnik? Deri më tani, një përgjigje pozitive nuk është e mundur për shkak të faktit se shumë grupe etnike jetojnë në kushte para-konfliktit, përjetojnë vështirësi të konsiderueshme sociale dhe ndjehen (përfshirë në jetën e përditshme) mosrespektimin e kulturës, gjuhës, traditave dhe zakoneve të tyre. E gjithë kjo shkakton disponime masive të protestës, shpesh duke çuar në sjellje shkatërruese shoqërore të rrezikshme (veçanërisht në një turmë).
Do të duhet shumë kohë që shumica e njerëzve të bëhen tolerantë. Por tani zbutja dhe parandalimi i konfliktitkombet duke rregulluar marrëdhëniet ndëretnike.Kujtoni: të rregulloni mjetet për të organizuar, themeluar.
^ Qasja humaniste - Udhëzuesi kryesor në zbatimin e rregullimit moral, politik, ligjor të marrëdhënieve ndëretnike. Karakteristikat kryesore të kësaj qasje:
njohja dhe respektimi i diversitetit kulturor, ver
feminitet ndaj ideve të paqes, harmonisë, refuzimit të dhunës kundër
marrëdhëniet midis kombeve;
zhvillimi dhe funksionimi i vazhdueshëm i demokracisë,
duke siguruar realizimin e të drejtave dhe lirive të individit, etnik
komunitetet, pavarësisht nga kombësia e tyre
ty;
përqendrimi i organeve shtetërore, mjeteve të komunikimit masiv
zhurmë informacioni, arsimi, sporti, të gjitha format e shkrim-leximit
ry dhe art në formimin e qytetarëve, veçanërisht të të rinjve
tas, kulturë e komunikimit ndëretnik. duhet
stërvitje tolerance- respekt, besim, gatishmëri për të bashkëpunuar, kompromis me njerëzit, komunitetet e tyre të çdo kombësie, dëshira për të kuptuar dhe pranuar vlerat e tyre kulturore, stilin e jetës, sjelljen. Toleranca përcakton kryesisht vetëdijen dhe sjelljen e individëve, grupeve të popullsisë, përfaqësuesve të organeve qeveritare dhe kontribuon në zhvillimin e përgjegjësisë personale për një zgjidhje të kujdesshme të problemeve etnike.
Shkencëtarët identifikojnë disa shtigje kryqëzuese zgjidhja e konfliktit.E para është aplikimi i mekanizmave ligjorëpara së gjithash, ndryshimet në legjislacion në shtetet shumetnike, eleminimi i privilegjeve etnike. Mënyra e dytë është negociatatmidis palëve në konflikt, të dy drejtpërdrejta (ndërmjet delegacioneve të palëve), dhe përmes ndërmjetësve (përfaqësues të organizatave ndërkombëtare, figura publike). Fatkeqësisht, shpesh palët (ose njëra prej tyre) në vend të një politike bisedimesh që synojnë bashkëpunimin, kufizimin e qasjes në armë, mbështeten në diktaturë pa kompromis dhe dhunë të armatosur. Kjo çon në një ashpërsim të konfliktit, frikësim të shoqërisë, viktima në masë dhe shkatërrim. Bisedimet janë të vështira, të gjata. Por në disa raste, ata kontribuojnë, nëse jo për të kapërcyer konfliktin, atëherë për ta lehtësuar atë.
Mënyra e tretë është informacion.Ajo përfshin, para së gjithash, shkëmbimin e informacionit midis palëve mbi masat e mundshme për të kapërcyer situatat e konfliktit. Një dialog publik është i përshtatshëm (në shtyp, në televizion) i përfaqësuesve të të gjitha grupeve etnike, me qëllim të krijimit të përbashkët të propozimeve që përmbushin interesat e përbashkëta.
Efektive, veçanërisht nëse konfliktet kanë një konotacion fetar, fjalime të përbashkëta paqeruajtëse të përfaqësuesve të besimeve të ndryshme. Një aktivist i klerit ortodoks Aleksandër Men tha: "Të kuptuarit, tolerancën janë frytet e kulturës më të lartë ... Të mbetemi të krishterët dhe muslimanët, të mos fyejnë njëri-tjetrin, të japësh një dorë është mënyra jonë."
Ndikimi psikologjik i mediave (veçanërisht ai elektronik) kërkon një qasje të kujdesshme në mënyrën e paraqitjes së informacionit. Informacioni, madje asnjanës, për faktet e ekstremizmit mund të shkaktojë një valë të re konflikti. Ndonjëherë është e nevojshme të braktisim dramatizimin e ngjarjeve të qenësishme të reporterëve, sepse kjo mund të futet në kujtesën historike dhe pas një kohe të ringjallet fryma e konfliktit. Heroizimi i terroristëve dhe ekstremistëve nuk duhet të lejohet të shmangë shndërrimin e tyre në heronj dhe udhëheqës. Ne duhet të kujtojmë se fjalët e konceptuara keq mund të qëllojnë më fortë se një plumb.
Mbështetja shtetërore e një politike multikulturore afron rrugën e informacionit, e cila është veçanërisht e rëndësishme në lidhje me rritjen e migracionit të popullsisë. Për shembull, në Kanada, kjo politikë synon të promovojë zhvillimin dhe ruajtjen e kulturës së tyre të të gjitha grupeve etnike, kontakteve dhe bashkëveprimit të anëtarëve të grupeve të ndryshme në interes të unitetit kombëtar. Emigrantëve u ndihmohet të zotërojnë të paktën një nga gjuhët zyrtare në mënyrë që ata të bëhen anëtarë të plotë të shoqërisë kanadeze.
Një nga shkaqet e konflikteve është çrregullimi jetësor i grupeve etnike, i cili manifestohet në varfëri, papunësi, paga dhe pensione të ulëta, strehim të dobët dhe vështirësi në marrjen e një arsimimi. Një kusht i domosdoshëm për tejkalimin e konflikteve është përmirësimi i jetës së një qytetari, krijimi dhe konsolidimi i ndjenjës psikologjike të kënaqësisë midis grupeve etnike me një stabilitet të favorshëm në jetë. Kjo kërkon rregullimin e proceseve publike, duke përfshirë marrëveshjet midis palëve ndërluftuese për shpërndarjen e barabartë të burimeve, për rritjen e vendeve të punës, përmirësimin e kushteve të strehimit, mbi barazinë në punësim, arsim dhe qasjen në strukturat e energjisë.
^ BAZAT KUSHTETUESE T THE SHTETIT
POLITIKA KOMBTARE E RUSIS
FEDERATA
Politika kombëtare është një pjesë integrale e veprimtarisë politike të shtetit, që rregullon marrëdhëniet ndëretnike në sfera të ndryshme të shoqërisë. Thelbi i saj varet nga drejtimi i përgjithshëm i politikës shtetërore. Në zemër të një politike demokratike kombëtare është respekti për njerëzit që përfaqësojnë çdo etnikomuniteti iCal,instalim për bashkëpunim dhe afrim të popujve.
Themeli i etnopolitikës së Federatës Ruse është Kushtetuta. Në parathënien e saj, mund të dallohen dy përcaktime të politikave në fushën e marrëdhënieve ndëretnike:
respekt për ndjenjat patriotike
kujtimi i të parëve që na transmetuan dashurinë për Atdheun; Zabo
ajo për ruajtjen e shtetit të krijuar historikisht
uniteti i popujve i bashkuar nga një fat i përbashkët i tyre
toka;
përqendrimi politik dhe ligjor në miratim
të drejtat dhe liritë e njeriut, paqja dhe harmonia civile, të barabarta
të drejtat e popujve për të siguruar një shtet sovran
realiteti i Rusisë, paprekshmëria e themelit të saj demokratik.
Në "Konceptin e politikës kombëtare shtetërore të Federatës Ruse" (1996), parimet e kësaj politike janë formuluar si më poshtë:
të drejtat dhe liritë e barabarta të njeriut dhe qytetarit të pavarur
simo nga raca, kombësia, gjuha e tij;
ndalimin e çdo forme të kufizimit të të drejtave të qytetarëve nga
paraqitur shoqërore, racore, kombëtare, gjuhësore
ose përkatësia fetare;
ruajtja e integritetit historik të Rosit
federata Ruse;
të drejta të barabarta për të gjithë subjektet e Federatës Ruse në
marrëdhëniet me organet federale të shtetit
fuqia e Noeut;
garantimi i të drejtave të popujve indigjenë;
e drejta e çdo qytetari për të përcaktuar dhe treguar
kombësia e tyre pa asnjë detyrim
nia;
promovimi i zhvillimit të kulturave dhe gjuhëve kombëtare
popujt e Federatës Ruse;
zgjidhja në kohë dhe paqësore e kundërshtive dhe
konflikteve;
ndalimi i veprimtarive që synojnë minimin
sigurimi i shtetit, eksitimi i sociale, racore,
urrejtje, urrejtje ose armiqësi kombëtare dhe fetare;
mbrojtja e të drejtave dhe interesave të qytetarëve të Federatës Ruse
jashtë, mbështetje e bashkatdhetarëve, jetojnë
në vendet e huaja, në ruajtjen dhe zhvillimin
gjuha amtare, kultura dhe traditat kombëtare, në MB
rimbushja e lidhjeve të tyre me atdheun në përputhje me normat
e drejta nderkombetare.
NIS ^ Konceptet kryesore: marrëdhëniet ndëretnike, konfliktet ndëretnike, politika kombëtare.
HiltiKushtet:etnologji, separatizëm, ksenofobi, tolerancë.
Kontrolloni veten
1) Cilat janë nivelet e marrëdhënieve ndëretnike, tregoni të përgjithshme dhe të ndryshme në këto nivele. 2) Cila është thelbi i dy tendencave në zhvillimin e marrëdhënieve ndëretnike? Jepni shembuj të manifestimeve të këtyre tendencave. 3) Cili është thelbi i bashkëpunimit ndëretnik? 4) Cilat janë konfliktet ndëretnike? Cilat janë arsyet kryesore të tyre? 5) Cilat janë mënyrat për të parandaluar dhe kapërcyer konfliktet etnike? 6) Përshkruani parimet e politikës kombëtare të Federatës Ruse.
Mendoni, diskutoni, bëni
Dokumentet e KB shprehen se toleranca është
detyrë morale, kërkesë ligjore dhe politike
në të vërtetë, çon nga një kulturë lufte në një kulturë paqeje; drejtim
lena për respektimin dhe kuptimin e larmisë së kulturave;
nënkupton një qëndrim aktiv ndaj realitetit, formim
të njohura nga të drejtat dhe liritë universale
të drejta. Bazuar në përvojën personale, fakte të historisë dhe kohërave moderne
ndryshimet, tregojnë se si munden parimet e tolerancës
të zbatohet në marrëdhëniet ndëretnike.
Shpjegoni pse është veçanërisht e rëndësishme të ndiqni.
parimet e tolerancës dhe respektimit të popujve për njëri-tjetrin,
bashkarisht kapërcyer vështirësitë e përbashkëta.
Shkencëtarët besojnë se njerëzimi, duke u bërë më shumë
më të ndërlidhura dhe të bashkuar, nuk e humb etnën e saj
diversiteti kulturor. Nëse jeni dakord me këtë pikë
shikoni, pastaj konfirmoni atë me fakte nga publiku
zhvillimi venoz i shekullit XX .; nëse nuk pajtoheni, argumentoni
këto janë pikëpamjet tuaja.
Shqyrtoni përgjigjen e pyetjes: sa profesional
morali i një historiani, juristi, ekonomisti mund të mënyrë
promovojnë bashkëpunimin ndëretnik, parandalimin
konflikti?
Duke analizuar tendencën kryesore të politikës moderne
federata Ruse ki në fushën e marrëdhënieve ndëretnike, shkencëtarët e gjinisë
ata thonë se konsiston në kalimin nga kombëtar-terri
drejtimi mësimor për kulturore dhe arsimore dhe
kulturore dhe edukative. Si e kuptoni këtë përfundim
shkencëtarët, a e ndani këtë mendim?
Lexoni një fragment të veprës së etnologut V.A. Tishkov.
Etnonacionalizmi në shtetet post-sovjetike
Sfida më serioze për Rusinë dhe një numër shtetesh të tjera post-sovjetike është etno-nacionalizmi në manifestimet e tij radikale dhe intolerante. Të ashtuquajturat
lëvizjet kombëtare në forma paqësore politike dhe kulturore në mesin e popujve të ish-BRSS kanë luajtur dhe vazhdojnë të luajnë një rol të rëndësishëm në krijimin e formave të decentralizuara të qeverisë dhe administratës, në ruajtjen dhe zhvillimin e integritetit kulturor dhe të veçantë të popujve të mëdhenj dhe të vegjël, si dhe në rritjen e veprimtarisë shoqërore dhe politike të qytetarëve. Por faktori etnik në disa raste u bë baza përformimi i programeve dhe veprimeve, si dhe promovimi i ideve dhe qëndrimeve që provokojnë intolerancën, shkaktojnë konflikt dhe dhunë.
Nacionalizmi i kombeve të vogla, si një reagim ndaj traumave të së kaluarës dhe statusit të zvogëluar të kulturave jo-ruse, shpesh merr forma agresive në kontekstin e një krize shoqërore, destabilizimi politik dhe modernizimi i dobët i popullatës. Kjo manifestohet në përpjekjet për të uzurpuar pushtetin dhe pozicionet prestigjioze në favor të përfaqësuesve të një grupi etnik, të ndryshojë përbërjen demografike të popullatës duke dëbuar me forcë "të huajt" etnikë, të ndryshojë kufijtë administrativë ose ndër-shtet, dhe të kryejë shkëputje të qartë (shkëputje nga shteti - - Ed.),përfshirë me forcë armësh. Në vend të përmirësimit të qeverisjes dhe kushteve të jetesës socio-kulturore, nacionalizmi ekstrem ofron zgjidhje të thjeshta, por në thelb jorealiste, përpjekje për t'i zbatuar të cilat shkaktojnë tensione dhe konflikte ndër-civile ...
Jo më pak një kërcënim për transformimet demokratike dhe paqen sociale është nacionalizmi në rritje i llojit hegjemonik, i formuar në emër të popujve numerikisht dominues. Në Rusi, nacionalizmi rus është duke u përpjekur të marrë statusin e një ideologjie mbarëkombëtare, të përshtasë idenë e patriotizmit mbarëkombëtar dhe të zëvendësojë formimin e një identiteti mbarëkombëtar me të njëjtin parull të parealizueshme të vetëvendosjes së etnonimit rus. Grupet dhe individët ekstremistë po mbrojnë gjithnjë e më shumë idetë fashiste, antisemitizmin dhe neglizhencën e minoriteteve.
Tishkov V. A,Kërkesat për etninë: Studime në sintropologjinë socio-kulturore. - M., 2003.-S. 319-320.
OR ^ Pyetje dhe detyra për burimin. 1) Farë është etnonacionalizmi? 2) Cili është ndryshimi midis etnonacionalizmit radikal dhe formave paqësore të lëvizjeve kombëtare? 3) Ilustroni me shembuj nga historia dhe moderniteti qëndrimin se etno-nacionalizmi radikal është një rrezik i madh për popujt dhe shtetet e hapësirës pas-Sovjetike. 4) Cili është shkaku dhe manifestimi i nacionalizmit të kombeve të vogla? 5) farë është
thelbin dhe rrezikun e etnonacionalizmit hegjemonik? 6) Shpesh shprehet mendimi se zhvillimi i demokracisë, kulturës qytetare dhe stabilizimi i situatës socio-ekonomike do të ketë një efekt pozitiv në kapërcimin e etno-nacionalizmit. A jeni dakord me këtë mendim? Argumentoni përgjigjen.
Ata debatojnë për këtë
Popullsia jo-ruse përbën 20% të popullsisë së përgjithshme të Federatës Ruse. Kjo u jep disa autorëve një arsye për ta konsideruar Rusinë një shtet monoetnik. Ky këndvështrim takohet me kundërshtime, sepse nuk merr parasysh kushtet historike të zhvillimit të Rusisë dhe angazhimin e shumë popujve ndaj gjuhëve, kulturës dhe mënyrës së jetesës së tyre. Cili është mendimi juaj?
Bashkëpunim ndëretnik. Marrëdhëniet ndëretnike gjithmonë janë dalluar për nga natyra e tyre kontradiktore - dëshira për bashkëpunim dhe shpërthimet periodike të konfliktit. Ndarja moderne e punës ka hije kombëtare. (Pra, disa kombe janë më të mirë në tregti, të tjerë me produkte të teknologjisë së lartë.) Duket se kjo nuk është asgjë e dënueshme, por në situata të caktuara kjo provokon konflikte etnike. Për shembull, në krizën ekonomike të Indonezisë, njerëzit e Xhakartës vunë zjarr dhe plaçkitën dyqanet e kinezëve, të cilët monopolizuan mjedisin tregtar në atë vend. Në të njëjtën kohë, ekziston një proces i ndërhyrjes dhe pasurimit të ndërsjellë të kulturave të popujve të ndryshëm. Sidoqoftë, bashkëpunimi ndëretnik konstruktiv pengohet nga dallimet midis kombeve, injoranca dhe keqkuptimi i kulturave dhe traditave të huaja dhe qëndrimet etnocentrike. Shtë të kuptuarit e kulturës dhe traditave të një grupi tjetër kombëtar që është burimi i bashkëpunimit konstruktiv të civilizuar ndëretnik. Studiuesit e problemit të kontakteve ndëretnike kanë hartuar një kod etik që promovon komunikimin midis kulturave të ndryshme. 1. Trajtoni një kulturë të huaj me të njëjtin respekt sikurse trajtoni edhe tuajin. 2. Mos i gjykoni vlerat, besimet dhe zakonet e kulturave të tjera, duke u nisur nga vlerat tuaja. Do kulturë ka sistemin e vet të vlerave, dhe të njëjtat vlera paraqesin një shkallë të ndryshme të rëndësisë (shiko tabelën. 5.2). Kjo është e nevojshme jo vetëm për të ditur, por edhe për t'u marrë parasysh kur komunikoni me njerëz të një kombësie tjetër. 3. Asnjëherë mos mbështeteni nga epërsia e fesë suaj ndaj një të huaji. 4. Kur komunikoni me përfaqësuesit e një feje tjetër, përpiquni ta kuptoni dhe respektoni atë. 5. Përpiquni të kuptoni zakonet e gatimit dhe të ngrënies së kombeve të tjera që janë zhvilluar nën ndikimin e nevojave dhe burimeve të tyre specifike. 6. Respektoni mënyrat e veshjes të pranuara në kulturat e tjera. 7. Mos tregoni neveri ndaj erërave të pazakonta nëse ato mund të perceptohen si të këndshme nga njerëzit e kulturave të tjera. 8. Mos harroni se çdo kulturë, sado e vogël, të ketë diçka për t'i ofruar botës, por nuk ka kultura që kanë monopole në të gjitha aspektet. 9. Mos harroni gjithmonë se asnjë provë shkencore nuk konfirmon epërsinë e një grupi etnik ndaj një tjetri. Vlerat Individuale jo thelbësore terciare sekondare fillore 3 H M M materniteti h, M, 3 - - Hierarkia 3, B, M, A H - - Mashkullësia H, M, B, 3, A - - Fuqia B, A m, h 3 - Bota H 3, A m Para 3, A, H m B - Modestia H H, A, M - 3 përpikëri 3 H m, B A Shpëtimi 3 M - B, H, M Karma B - - M, 3.4, Një Kampionat 3 h - B, A, M Agresiviteti 3.4 m A, B - Përgjegjësia kolektive B, A, M h - 3 Respektimi për të moshuarit B, A, M h - 3 Respektimi i të rinjve 3 M, A, H, B - - Mikpritja B, A H - 3 Pronë e trashëguar B - M, A, H, B - Ruajtja e mjedisit H H, A 3 m Ngjyra e lëkurës B, 3.4 M - Një Shenjtëri e tokës së punueshme A - 4, M, 3 Barazia e grave 3 në, h A m Dinjiteti njerëzor 3.4 V, A, M - Efikasiteti 3 H V, M - Patriotizmi H, M, A, B 3 - - Tabela 5. 2 Vazhdimi i tabelës. 5.2 Vlerat e Tretarit të mesëm fillor jo-thelbësor Fetë 3, H, M, A, B - - - Autoritarizmi B, M, A s, h - - Arsimi 3.4 V, A, M - - Drejtësia 3 H, B, M, A - - Burimi: Shihni: Sitaram, K., Cogdell, G. Dekret. Op. S. 116. Në tabelë. 5.2 shënuar: 3 - kulturat perëndimore; Kulturat në lindje; H - kulturat e zeza të Amerikës; A - kulturat afrikane; M - kulturat myslimane. Konflikte ndëretnike. Kontradiktat shoqërore, përfshirë ato kombëtare, janë një tipar i pakthyeshëm i qenies sonë. Konfliktet ndëretnike bëhen gjithashtu të pashmangshme. Subjektet e konflikteve ndëretnike janë: grupet etnike, bashkësitë kombëtare (përfshirë popujt indigjenë dhe pakicat kombëtare), entitetet ndërkombëtare, shtetet kombëtare, organizatat e ndryshme kombëtare. Lëvizjet nacionale marrin pjesë me të vërtetë në grupe të organizuara nga konflikti të bashkuar nga ideja kombëtare dhe mobilizojnë mbështetësit e tyre për të luftuar për të mbrojtur interesat e tyre. Nacionalizmi i pjesëmarrësve në këto lëvizje shpesh shkaktohet nga shkelja e të drejtave të popujve të tyre, gjë që e bën atë të kuptueshëm. Në këtë rast, konflikti ndëretnik mund të rikthejë drejtësinë. Konflikti bëhet destruktiv në rastet kur lëvizjet nacionale zhvillohen në nacionaliste, të cilat synojnë të pohojnë epërsinë e një kombi mbi një tjetër. Kufiri i kësaj epërsie është dëshira për të kënaqur interesat e tyre kombëtar në kurriz të kombeve të tjera. Një formë ekstreme e nacionalizmit është fashizmi, në të cilin interesat e racave "inferior" sakrifikohen për interesat e një race më të lartë. Praktika dhe rezultatet e veprimeve të nazistëve janë famëkeqe. Pothuajse të gjitha cepat e botës janë të mbuluara nga konfliktet etnike - Afrika, Evropa (për shembull, Irlanda Veriore, Spanja, Serbia, Qipro), Amerika e Veriut (Kanada), Azia (Kina, Indonezia, India), etj. Ekzistojnë shumë përqendrime të konflikteve etnike në territorin e ish-BRSS dhe Rusisë së tanishme (Karabak, Transnistria, Osetia e Jugut, Abkazia, cheçeni, Kara-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, Ingushetia, Osetia e Veriut-Alania, etj.). Shkaqet e konflikteve ndëretnike janë për shkak të problemeve socio-ekonomike të zhvillimit të kombeve. Procesi i rregullimit dhe zgjidhjes së një konflikti specifik ndëretnik është, si rregull, i ndërlikuar, i gjatë, intensiv, shumë fazor dhe unik. Konfliktet ndëretnike mbi baza shtëpiake "nuk kanë faza të qarta zhvillimi dhe zgjidhjeje; ato kanë natyrë spontane, dhe procesi i tyre mund të rregullohet me aktivitete të përgjithshme për edukimin ndërkombëtar të popullatës dhe demokratizimin e shoqërisë " Një drejtim i rëndësishëm në parandalimin e konflikteve destruktive etnike është parandalimi i ndjenjave nacionaliste duke dhënë aspirata dhe tipare të aspiratave kombëtare të pranueshme për kombet përreth. Fjalët kyçe dhe konceptet Bashkëpunimi ndëretnik. Kodi i Etikës. Konflikte ndëretnike. Subjektet e konflikteve ndëretnike. Rregullimi i konflikteve ndëretnike. Kontrolloni pyetjet dhe detyrat 1. preventsfarë parandalon bashkëpunimin konstruktiv ndërkombëtar në botën moderne? 2. rolefarë roli luan kodi i etikës në organizimin e bashkëpunimit ndëretnik? 3. Cilat lloje të konflikteve etnike ekzistojnë? 4. Krahasoni lëvizjet nacionale dhe nacionaliste. 5. Vërtetoni se të kuptuarit e kulturës së huaj dhe respektimi i dallimeve kulturore është baza e bashkëpunimit ndëretnik. 9.
Bashkëpunimi në zhvillim spontan ka qenë i njohur për njerëzimin për shumë shekuj, i përbërë nga një numër i madh komunitetesh që përfaqësojnë një mjedis etnikisht të përzier në agregat, ku bashkëpunimi produktiv shpesh operon në prodhimin e të mirave materiale, në jetën e përditshme; krijimi dhe ruajtja e vlerave kulturore kombëtare është e kombinuar me njohuritë e kulturave të tjera.
Në shekullin XX. ka një rritje të tendencave të integrimit të dy drejtimeve:
integrimi ekonomik, politik që çon në
formimi i aleancave të shteteve;
integrimi i njësive kombëtare brenda një vendi shumëkombësh. Kjo mund të përmbushë interesat e popujve që jetojnë në një shtet të vetëm dhe të kontribuojnë në forcimin e këtij uniteti.
Përvoja e brendshme e bashkëpunimit ndëretnik është e rëndësishme. Në të gjithë sektorët e ekonomisë dhe kulturës së BRSS, kolektivët shumëkombëshe punuan me fryt. Uniteti i popujve u manifestua qartë në beteja, punë, në jetën e përditshme gjatë viteve të Luftës së Dytë Botërore, në ringjalljen pas luftës së vendit.
Bashkëpunimi në sferën kulturore siguroi zhdukjen e analfabetizmit, krijimin e shkrimit të 50 grupeve etnike, lulëzimin e artit të gjallë, dallues të kombeve të vogla. Shkencëtarët vërejnë se në Bashkimin Sovjetik në shekullin XX. asnjë kulturë e vogël nuk është zhdukur dhe i gjithë mozaiku etnik i një shteti të madh është ruajtur, ndërsa qindra kultura të vogla janë zhdukur në rajone të tjera të botës. Në të njëjtën kohë, gabimet dhe krimet e autoriteteve totalitare kanë çuar në tragjeditë e shumë njerëzve dhe kombeve të tëra. Lidhjet nacionale të shekujve u prishën për shkak të ndarjeve të konceptuara keq-administrative, situata mjedisore në rajonet ku jetonin pakicat autokton ishte përkeqësuar. Zhvendosja e detyruar e popujve të akuzuar padrejtësisht për bashkëpunim me pushtuesit gjermanë, shkaktoi dëme të mëdha në dinjitetin e qindra mijëra njerëzve, ndikoi seriozisht në fatet e tyre. U desh shumë kohë për të rivendosur të drejtat e shkelura të popujve të vendit tonë.
Në Evropë, pjesë të tjera të botës në të tretën e fundit të shekullit të 20-të. Integrimi i përhapur në ekonomi, dhe më pas politika. Kjo është për shkak të procesit të globalizmit, shfaqjes së një shoqërie post-industriale, të informacionit, si dhe nevojës për unitet në luftën kundër terrorizmit ndërkombëtar.
Një shembull i integrimit është veprimtaria e Bashkimit Evropian (BE), duke bashkuar (2005) 25 shtete me një popullsi prej 450 milion njerëz, që flasin 40 gjuhë. BE prezantoi një shtetësi të vetme, një monedhë të vetme - euron. Autoritetet mbikombëtare janë krijuar: Parlamenti Evropian, Këshilli i BE-së dhe Gjykata Evropiane. Kushtetuta e BE-së është zhvilluar. Sidoqoftë, ai mund të hyjë në fuqi vetëm pas aprovimit të tij nga të gjitha vendet e BE (me vendim të parlamentit ose me një referendum popullor). Rusia nuk qëndron larg nga proceset e integrimit të shekullit XXI. Kjo, në veçanti, manifestohet:
në shqetësim për formimin e një hapësire juridike të përbashkët ekonomike, humanitare me disa vende që janë anëtare të Komonuelthit të Shteteve të Pavarura të krijuara pas rënies së BRSS;
në negociatat me Bashkimin Evropian për bashkëpunimin në fushat e ekonomisë, drejtësisë, sigurisë, shkencës, arsimit, kulturës. Një vend i madh në dokumentet e partneritetit i jepet veprimeve të përbashkëta për të respektuar parimin e mosdiskriminimit, përfshirë kundërveprimin ndaj të gjitha formave të intolerancës dhe racizmit, dhe respektimit të të drejtave të njeriut.
Së bashku me prirjen drejt integrimit ndërkombëtar, ekziston një tendencë drejt diferencimit. Manifestohet në forma të ndryshme. Në thelb, formimi i shteteve të pavarura post-sovjetike dhe ndarja e Czechekosllovakisë në dy shtete - Republika Czecheke dhe Sllovakia - u zhvilluan në një mënyrë paqësore. Operacionet e armatosura shoqëruan rrëzimin e Jugosllavisë.
Marrëdhëniet ndëretnike, për shkak të natyrës së tyre shumëdimensionale, janë një dukuri komplekse. Ato përfshijnë dy lloje:
- marrëdhëniet midis kombësive të ndryshme brenda të njëjtit shtet;
- marrëdhëniet midis shteteve të ndryshme kombe.
Format e marrëdhënieve ndëretnike janë si më poshtë:
- Bashkëpunim paqësor.
– Konflikti etnik (nga lat. konflikt - përplasje).
Mënyrat e bashkëpunimit paqësor janë mjaft të larmishme.
Mënyra më e civilizuar e bashkimit të popujve të ndryshëm është krijimi i një shteti shumëkombësh, në të cilin respektohen të drejtat dhe liritë e secilit komb dhe komb. Në raste të tilla, disa gjuhë janë zyrtare, për shembull, në Belgjikë - frëngjisht, danez dhe gjermanisht, në Zvicër - gjermanisht, frëngjisht dhe italisht. Si rezultat, pluralizëm kulturor (nga lat. shumës - shumës).
Nën pluralizmin kulturor, asnjë minoritet i vetëm kombëtar nuk humbet identitetin e tij dhe nuk shpërndahet në kulturën e përgjithshme. Kjo nënkupton që përfaqësuesit e një kombësie zotërojnë vullnetarisht zakonet dhe traditat e një tjetri, ndërsa pasurojnë kulturën e tyre.
Pluralizmi kulturor është një tregues i përshtatjes së suksesshme të një personi në një kulturë të huaj pa braktisur të tijën. Përshtatja e suksesshme përfshin zotërimin e pasurisë së një kulture tjetër pa kompromentuar vlerat e veta.
Në botën moderne, dy tendenca të ndërlidhura në zhvillimin e kombeve janë të dukshme.
Konflikti etnik
Në botën moderne, praktikisht nuk ka shtete etnikisht homogjene. Vetëm 12 shtete (9% e të gjitha shteteve të botës) mund të klasifikohen me kusht si të tilla. Në 25 shtete (18.9%), bashkësia kryesore etnike është 90% e popullsisë, në 25 vende të tjera ky tregues varion nga 75 në 89%. Në 31 shtete (23.5%), shumica kombëtare është midis 50 dhe 70%, dhe në 39 vende (29.5%) zor se gjysma e popullsisë është një grup etnikisht homogjen.
Kështu, njerëzit me kombësi të ndryshme duhet disi të bashkëjetojnë në një territor, dhe jeta paqësore nuk është e formuar gjithmonë.
Konflikti etnik - një nga format e marrëdhënieve midis bashkësive kombëtare, e karakterizuar nga gjendja e pretendimeve të ndërsjella, kundërshtimi i hapur i grupeve etnike, popujve dhe kombeve me njëri-tjetrin, me një tendencë për të rritur kontradiktat deri në përleshje të armatosura, luftëra të hapura.
Në konfliktologjinë botërore, nuk ka asnjë qasje të vetme konceptuale ndaj shkaqeve të konflikteve ndëretnike.
Analizohen ndryshimet socio-strukturore të kontaktuar me grupet etnike, problemet e pabarazisë së tyre në status, prestigj dhe shpërblim. Ekzistojnë qasje që përqendrohen në mekanizmat e sjelljes që lidhen me frikën për fatin e grupit - jo vetëm për humbjen e identitetit kulturor, por edhe për përdorimin e pasurisë, burimeve dhe agresionit që rrjedhin nga kjo.
Studiuesit bazuar në veprimin kolektiv përqendrohen në përgjegjësinë e elitave që luftojnë për pushtet dhe burime. Natyrisht, elitat janë kryesisht përgjegjëse për krijimin e një "imazhi të armikut", ide mbi pajtueshmërinë ose papajtueshmërinë e vlerave të grupeve etnike, ideologjinë e paqes ose armiqësisë.
Në situata tensioni, krijohen ide për tiparet e popujve që pengojnë komunikimin - "mesianizmin" e rusëve, "militantizmin e trashëguar" të çeçenëve, si dhe hierarkinë e popujve me të cilët është e mundur ose e pamundur të "merresh".
Ndikim i madh në Perëndim gëzon konceptin e "përplasjes së qytetërimeve" nga studiuesi amerikan S. Huntington. Ajo shpjegon konfliktet moderne, në veçanti aktet e fundit të terrorizmit ndërkombëtar, nga dallimet rrëfyese. Në kulturat islamike, konfuciane, budiste dhe ortodokse, idetë e civilizimit perëndimor duket se nuk gjejnë përgjigje - liberalizëm, barazi, ligjshmëri, të drejta të njeriut, tregu, demokraci, ndarja e kishës nga shteti.
Etnocentrizmi është shkaku kryesor i konflikteve, fërkimeve dhe llojeve të ndryshme të paragjykimeve ndërmjet përfaqësuesve të kombësive të ndryshme.
etnocentrizëm - tërësia e koncepteve të gabuara (paragjykimeve) të një kombi në raport me një tjetër, duke treguar epërsinë e të parit.
Etnocentrizmi - besimi në korrektësinë e kulturës së vetë, prirja ose prirja për të hedhur poshtë standardet e një kulture tjetër si të pasaktë, të ulët, joestetike. Prandaj, shumë konflikte ndëretnike quhen të rreme, sepse ato nuk bazohen në kontradikta objektive, por në një keqkuptim të pozicioneve dhe qëllimeve të palës tjetër, duke i atribuar asaj qëllime armiqësore, gjë që i jep një kuptim jo adekuat të rrezikut dhe kërcënimit.
Sociologët modernë ofrojnë klasifikimin e mëposhtëm të shkaqeve të konflikteve ndëretnike.
Shkaqet e konflikteve ndëretnike
– Socio-ekonomike - pabarazia në standardet e jetesës, përfaqësimi i ndryshëm në profesionet prestigjioze, shtresat sociale, qeveria.
– Gjuhësore kulturore - pamjaftueshëm, nga këndvështrimi i një pakice etnike, përdorimi i gjuhës dhe kulturës së tij në jetën publike.
– Ethnodemographic - një ndryshim i shpejtë në raportin e numrit të njerëzve në kontakt për shkak të migrimit dhe ndryshimeve në nivelin e rritjes natyrore të popullsisë.
– mjedisore - përkeqësimi i cilësisë së mjedisit si rezultat i ndotjes së tij ose varfërimit të burimeve natyrore për shkak të përdorimit të përfaqësuesve të një grupi tjetër etnik.
– eksteritorial - mospërputhja e kufijve shtetëror ose administrativ me kufijtë e zgjidhjes së popujve.
– histori - marrëdhëniet e kaluara midis popujve (luftërat, marrëdhëniet e kaluara të sundimit - nënshtrimi, etj.).
– rrëfyesor - për shkak të përkatësisë në fe dhe besime të ndryshme, ndryshime në nivelin e besimit modern të popullatës.
– kulturor - Nga karakteristikat e sjelljes së përditshme deri tek specifikat e kulturës politike të njerëzve.
Sociologët dallojnë lloje të ndryshme të konflikteve etnike.
Konfliktet ndëretnike nuk lindin nga e para. Si rregull, për paraqitjen e tyre, është e nevojshme një zhvendosje e caktuar në mënyrën e zakonshme të jetës dhe shkatërrimin e sistemit të vlerës, e cila shoqërohet me ndjenja konfuzioni dhe shqetësimi, dënimi dhe madje edhe humbja e kuptimit të jetës. Në raste të tilla, theksohet përparësia në rregullimin e marrëdhënieve ndër-grupe në shoqëri. faktori etnik sa më e lashtë, duke kryer funksionin e mbijetesës në grup.
Veprimi i këtij faktori socio-psikologjik zbatohet si më poshtë. Kur ekziston një kërcënim për ekzistencën e një grupi si subjekt integral dhe i pavarur i ndërveprimit ndër grupe, në nivelin e perceptimit shoqëror të situatës, identifikimi shoqëror ndodh në bazë të origjinës, në bazë të gjakut; mekanizmat e mbrojtjes sociale dhe psikologjike përfshihen në formën e proceseve të kohezionit brenda grupit, favorizimit brenda grupeve, forcimit të unitetit të "ne" dhe diskriminimit të grupeve të jashtme, dhe izolimit nga "ata", "të huaj".
Këto procese mund të çojnë në nacionalizëm.
nacionalizmi (fr. nacionalosme nga lat. natio - njerëz) - ideologjia dhe politika, vënia e interesave të kombit mbi çdo interes tjetër ekonomik, shoqëror, politik, dëshira për izolim kombëtar, parokializëm; mosbesimi ndaj kombeve të tjera, shpesh duke u shndërruar në urrejtje etnike.
Llojet e nacionalizmit
etnik - lufta e popullit për çlirimin kombëtar, përvetësimi i shtetësisë së tyre.
Shteti sovran - dëshira e kombeve për të realizuar interesat e tyre kombëtar-shtetëror, shpesh në kurriz të kombeve të vogla.
i përditshëm - një manifestim i ndjenjave kombëtare, një qëndrim armiqësor ndaj të huajve, ksenofobi (gr. Hepov - i huaj dhe pKobov - frikë).
Nacionalizmi mund të zhvillohet në formën e tij jashtëzakonisht agresive - shovinizmin.
shovinizëm (fr. shovinizëm - termi vjen nga emri i Nikol Chauvin, hero letrar i vëllezërve të komedisë I. dhe T. Cognard "Kukada me tre ngjyra", një kujdestar i madhështisë së Francës në frymën e ideve të Napoleon Bonaparte) - një sistem pikëpamjesh dhe veprimesh politike dhe ideologjike që justifikon ekskluzivitetin e një kombi të caktuar, kundërshton interesat e tij me interesat e kombeve dhe popujve të tjerë, fut armiqësinë në mendjet e njerëzve, dhe shpesh urrejtjen ndaj kombeve të tjera, gjë që nxit armiqësi midis njerëzve të kombësive dhe feve të ndryshme, ekstremizmit kombëtar .
Një nga manifestimet e nacionalizmit shtetëror është genocidi.
gjenocid (nga lat. genos - gjini dhe caedere - për të vrarë) - shkatërrimi i qëllimshëm dhe sistematik i grupeve të caktuara të popullatës në baza racore, kombëtare ose fetare, si dhe krijimi i qëllimshëm i kushteve të jetesës të krijuara për shkatërrimin fizik të plotë ose të pjesshëm të këtyre grupeve. Një shembull i gjenocidit është Holokausti - shfarosja masive nga nazistët e popullsisë hebraike gjatë Luftës së Dytë Botërore.
Grupimi etnik bazohet në:
– preferencat e fisetëve të tyre ndaj "të huajve", të huaj, jo-indigjenë dhe për të rritur ndjenjat e solidaritetit kombëtar;
– mbrojtja e territorit të banimit dhe rigjallërimi i një ndjenje të territorit për kombin titullar, grupin etnik;
– kërkesat për rishpërndarjen e të ardhurave në favor të "tyre";
– duke injoruar nevojat legjitime të grupeve të tjera të popullsisë në një territor të caktuar të njohur si "të huaj".
Të gjitha këto shenja kanë një avantazh për veprimet masive në grup - dukshmëria dhe vetë-dëshmia e një komuniteti (për sa i përket gjuhës, kulturës, pamjes, historisë, etj.) Krahasuar me "të huajt". Një tregues i gjendjes së marrëdhënieve ndëretnike dhe, në përputhje me rrethanat, rregullatori i tyre është një stereotip etnik si një lloj stereotipi shoqëror. Për më tepër, rregullimi i marrëdhënieve ndër-grupe me ndihmën e stereotipit etnik fiton një ekzistencë të pavarur dhe i rikthen psikologjikisht marrëdhëniet shoqërore në të kaluarën historike. Kur interesat e dy grupeve përplasen dhe të dy grupet pretendojnë të njëjtat përfitime dhe të njëjtin territor (për shembull, Ingush dhe Osetët e Veriut), në kushte të konfrontimit shoqëror dhe zhvlerësimit të qëllimeve dhe vlerave të përbashkëta, qëllimet dhe idealet nacional-etnike bëhen udhëheqës socio-psikologjik rregullatorët e veprimit masiv shoqëror. Prandaj, procesi i polarizimit përgjatë vijave etnike në mënyrë të pashmangshme fillon të shprehet në konfrontim, në konflikt, i cili, nga ana tjetër, bllokon kënaqësinë e nevojave themelore socio-psikologjike të të dy grupeve.
Për më tepër, në procesin e përshkallëzimit (zgjerimit, ngritjes, rritjes) së konfliktit, ligjet e mëposhtme socio-psikologjike fillojnë të veprojnë në mënyrë objektive dhe të pandryshueshme:
– zvogëlimi i sasisë së komunikimit midis palëve, rritja e sasisë së dezinformatave, shtrëngimi i agresivitetit të terminologjisë, rritja e tendencës për të përdorur median si armë në përshkallëzimin e psikozës dhe përballjen me masat e popullatës;
– perceptimi i shtrembëruar i informacionit për njëri-tjetrin;
– shtjellimi i qëndrimit të armiqësisë dhe dyshimit, konsolidimin e figurës së "armikut tinëzar" dhe dehumanizimin e tij, domethënë përjashtimin nga raca njerëzore, i cili psikologjikisht justifikon çdo mizori dhe egërsi ndaj "jo-njerëzve" në arritjen e qëllimeve të tyre;
– formimi i një orientimi drejt fitores në një konflikt ndëretnik me forcë përmes humbjes ose shkatërrimit të palës tjetër.
Në situata të konfliktit akut, një nga fazat e para të ndërmjetme të zgjidhjes së saj është legalizimi i konfliktit.
Nënshkrimi i thjeshtë i ndonjë marrëveshje nuk garanton shlyerjen e konfliktit. Faktori përcaktues është gatishmëria e palëve për t'i përmbushur ato, dhe të mos përdoren si një "ekran tymi" për të vazhduar përpjekjet për të arritur qëllimet e tyre me mjete të paligjshme. Për këtë, nga ana tjetër, është e nevojshme që të paktën pjesërisht të kapërcehet konflikti i interesave ose të paktën të zvogëlohet ashpërsia e tij, e cila mund të çojë, për shembull, në shfaqjen e stimujve të rinj në marrëdhëniet midis palëve: domosdoshmëri e rëndë ekonomike, interesi i palëve për burimet e njëri-tjetrit, "shpërblimet »Për zgjidhjen e konfliktit në formën e ndihmës ndërkombëtare ose të huaj - ata (megjithëse jo gjithmonë) mund të kthejnë interesat e palëve në konflikt në një aeroplan tjetër dhe të shuajnë ndjeshëm konfliktin.
Kështu, në planin socio-politik, mënyrat për të kapërcyer konfliktet etnike qëndrojnë ose të paktën në përmbushjen e pjesshme të kërkesave të palëve, ose duke ulur rëndësinë e subjektit të konfliktit për ta.
Problemet ekzistuese etnike (mosmarrëveshjet territoriale, dëshira për sovranitet; lufta e minoriteteve etnike për vetëvendosje, krijimi i një arsimi të pavarur shtetëror; diskriminimi i gjuhës, mënyra e jetesës; problemi i refugjatëve, personave të zhvendosur brenda, etj.) Kërkojnë përpjekje të rëndësishme për zgjidhjen e tyre.
Mënyrat për të zgjidhur çështjet etnike
- Njohja e problemeve ndëretnike dhe zgjidhja e tyre me metoda të politikës kombëtare.
- Njohja nga të gjithë njerëzit për papranueshmërinë e dhunës, zotërimin e një kulture të marrëdhënieve ndëretnike, e cila kërkon realizimin e pakushtëzuar të të drejtave dhe lirive të njerëzve të çdo kombësie, respektimin e origjinalitetit, identitetin e tyre kombëtar, gjuhën dhe zakonet, gjë që përjashton manifestimin më të vogël të mosbesimit dhe armiqësisë kombëtare.
- Përdorimi i levave ekonomike për të normalizuar situatën etno-politike.
- Krijimi i infrastrukturës kulturore në rajone me një përbërje etnike të përzier të popullatës - shoqëri dhe qendra kombëtare, shkolla me një komponent kombëtar-kulturor për mësimin e fëmijëve në gjuhën e tyre amtare dhe në traditat e kulturës kombëtare.
- Organizimi i komisioneve ndërkombëtare, këshillave, strukturave të tjera efektive për zgjidhjen paqësore të mosmarrëveshjeve kombëtare.
Detyrë shembulli
C6.Cilat janë dy tendenca në zhvillimin e marrëdhënieve ndërkombëtare moderne dhe ilustrojnë secilën prej tyre me një shembull.
Përgjigja është: Trendet e mëposhtme në zhvillimin e marrëdhënieve ndëretnike moderne mund të emërtohen dhe ilustrohen me shembuj: Integrimi; afrimi ekonomik, kulturor dhe politik i kombeve, shkatërrimi i ndarjeve kombëtare (për shembull, Komuniteti Evropian). Dëshira e një numri popujsh për të ruajtur ose për të fituar pavarësinë kulturore-kombëtare, autonominë (për shembull, pakicën koreane në Japoni).
Po ngarkohet ...